Page 132 - 唯識藏_13

分立為獨覺種性；若無畢竟二障種者，即立彼為如來種性。」故知本來種性差別，依 二障種者，立為不般涅槃法性；若有畢竟所知障種非煩惱者，一分立為聲聞種性，一 ，不由無漏種子有無，但依有障、無障建立。如《瑜伽》說：「於真如境，若有畢竟 習，說聞熏習，聞淨法界等流正法而熏起故，是出世心種子性故。有情本來種姓差別 熏習，總攝一切有漏法種，彼三既由熏習而有，故有漏種必藉熏生。無漏種生亦由熏 熏習故，無量種子之所積集。論說內種定有熏習，外種熏習或有或無。又名言等三種 異名，習氣必由熏習而有，如麻香氣，花熏故生。如契經說，諸有情心，染淨諸法所 不亂。 子法爾本有，不從熏生；有漏亦應法爾有種，由熏增長，不別熏生。如是建立，因果 無漏根，是種非現。又從無始

有義：種子皆熏故生。所熏、能熏俱無始有，故諸種子無始成就。種子既是習氣
成唯識論卷第二

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