Page 156 - 唯識藏_13
P. 156
故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者，雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解，求 ，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀，名為勝者，彼能證解阿賴耶識， ，種子與果體非一故，能依、所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我 後三顯與三種自性為所依止。謂依他起、遍計所執、圓成實性，如次應知。 涅槃及道。彼二皆依此識而有，依轉識等，理不成故。或復初句顯此識體無始相續， 。雜染法者，謂苦、集諦，即所能趣生及業、惑。清淨法者，謂滅、道諦，即所能證 與還滅作依持用。 言，顯能得道。由能斷道，斷所斷惑，究竟盡位，證得涅槃。能所斷證皆依此識，是 者正所求故。或此雙說涅槃與道，俱是還滅品類攝故。謂涅槃言，顯所證滅，後證得
由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等 今此頌中諸所說義，離第八識，皆不得有。即彼經中復作是說： 又此頌中，初句顯示此識自性無始恒有，後三顯與雜染、清淨二法摠別為所依止
故名阿賴耶，勝者我開示。 由攝藏諸法，一切種子識， 成唯識論卷第三
1
4
4
4
4
