Page 177 - 唯識藏_13

似眼根等，以有發生五識用故，假名種子及色功能，非謂色根即識業種。 ，如斯迷謬，深違教理。然伽他說種子功能名五根者，為破離識實有色根，於識所變 根及根依處器世間等，如何汝等撥無色根？許眼等識變似色等，不許眼等，藏識所變 業感，應無眼等為俱有依，故彼所言非為善救。又諸聖教處處皆說，阿賴耶識變似色 、種故，又應眼等非色根故。又若五識皆業所感，則應一向無記性攝，善等五識既非 處故。鼻、舌唯應欲界繫故，三根不應五地繫故，感意識業應末那故，眼等不應通現 根，非作因緣，生五識種。妙符二頌，善順《瑜伽》。 眼等根皆通現、種。執唯是種，便與一切聖教相違。 。又《瑜伽論》說，眼等識皆具三依。若五色根即五識種，依但應二。又

又緣五境明了意識，應以五識為俱有依，以彼必與五識俱故。若彼不依眼等識者 彼有虛言，都無實義，應五色根非無記故。又彼應非唯有執受，唯色薀攝，唯內 有避如前所說過難，朋附彼執，復轉救言：異熟識中能感五識增上業種，名五色
成唯識論卷第四
① 「地」，底本作「界」，今依據磧砂本改作「地」。

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