Page 180 - 唯識藏_13

乃至此意不趣餘境，經爾所時，眼、意二識或善或染，相續而轉。如眼識生，乃至身 伽》說：「決定心後，方有染淨，此後乃有等流眼識善不善轉。而彼不由自分別力， 既為決定、染淨、作意勢力引生，專注所緣，未能捨頃，如何不許多念相續？故《瑜 諸佛等，於境自在，諸根互用，任運決定，不假尋求，彼五識身寧不相續？等流五識 故，不假他識所引生故，但以自類為開導依。 依。第六意識自相續故，亦由五識所引生故，以前六識為開導依。第七、八識自相續 若作是說，妙符理教。 種不能現取自境，可有依義，而無所依。心所所依，隨識應說，復各加自相應之心。 四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。雖有色界亦依五根，而不定有，非所依攝。識 末那俱時轉故，又說藏識恒依染汙，此即末那。而說

有義：前說未為究理。且前五識未自在位，遇非勝境，可如所說。若自在位，如 後開導依。有義：五識自他前後不相續故，必第六識所引生故，唯第六識為開導 阿賴耶識俱有所依，亦但一種，謂第七識，彼識若無，定不轉故。論說藏識恒與
依止心及意，餘轉識得生。 成唯識論卷第四

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