Page 178 - 唯識藏_13

若異熟識不遍依止有色諸根，應如六識，非能執受。或所立因有不定失。是故藏識若 遍依諸根，恒相續轉。」《瑜伽》亦說，眼等六識，各別依故，不能執受有色根身。 為生長住依，識種離彼不生長住故。 恒俱轉，更互為依，斯有何失？許現起識以種為依，識種亦應許依現識。能熏、異熟 故，無俱有依。 識為俱有依。第七轉識，決定唯有一俱有依，謂第八識。唯第八識恒無轉變，自能立 、同時意識。第六轉識，決定恒有一俱有依，謂第七識。若與五識俱時起者，亦以五 識得轉。由此，彼說理教相違。是故應言：前五轉識，一一定有二俱有依，謂五色根 。」彼論意言：現行藏識為依止故，得有末那，非由彼種。不爾，應說有藏識故，意 ，此即現行第八識攝。如《瑜伽》說：「有藏識故，得有末那；末那

又異熟識，有色界中能執持身，依色根轉。如契經說：「阿賴耶識，業風所飄， 有義：此說猶未盡理。第八類餘，既同識性，如何不許有俱有依？第七、八識既
成唯識論卷第四

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