Page 181 - 唯識藏_13

開導依。皆不違理，由前說故。 導依；第七末那，用前自類，或第六識為開導依；阿陀那識，用前自類及第六、七為 未究理。 汙意，或依悲願相應善心。既爾，必應許第八識亦以六、七為開導依。由此，彼言都 意識，亦應用彼為開導依。圓鏡智俱第八淨識，初必六、七方便引生。又異熟心依染 開導，五識自類何不許然？此既不然，彼云何爾？平等性智相應末那，初起必由第六 位，意識斷已，後復起時，藏識、末那既恒相續，亦應與彼為開導依。若彼用前自類 應言「若此六識為彼一識等無間緣」。既不如是，故知五識有相續義。 為意根。」若五識前後定唯有意識，彼論應言「若此一識為彼六識等無間緣」，或彼 ，如熱地獄、戲忘天等。故《瑜伽》言：「若此六識為彼六識等無間緣，即施設

應說五識，前六識內隨用何識為開導依；第六意識，用前自類，或第七、八為開 五識起時，必有意識能引後念意識令起，何假五識為開導依？無心睡眠、悶絕等
成唯識論卷第四

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