Page 201 - 唯識藏_13

義便，已說所依，此所緣境，義便當說。 ，作四記等。若不遍緣，無此能故。然六轉識所依所緣，麤顯極成，故此不說。前隨 境轉者，且依麤顯同類境說。《佛地經》說，成所作智決擇有情心行差別，起三業化 一根發識，緣一切境，但可隨根，無相濫失。《莊嚴論》說，如來五根，一一皆於五 六識名，無相濫失。此後隨境立六識名，依五色根未自在說。若得自在，諸根互用， 境了別名識。色等五識唯了色等，法識通能了一切法，或能了別法，獨得法識名，故 名意識。辯識得名，心、意非例。或名色識乃至法識，隨境立名，順識義故，謂於六 根。雖六識身皆依意轉，然隨不共，立意識名，如五識身，無相濫過。或唯依意，故 ，種類異故。謂名眼識乃至意識，隨根立名，具五義故。五，

次言了境為性相者，雙顯六識自性、行相，識以了境為自性故，即復用彼為行相 論曰：次中思量能變識後，應辯了境能變識相。此識差別，摠有六種，隨六根境 如是已說第二能變。第三能變，其相云何？頌曰：
成唯識論卷第五 了境為性相，善不善俱非。 次第三能變，差別有六種，

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