Page 204 - 唯識藏_13

見所斷、修所斷、非所斷。又學、無學非二，為三。 應，說名心受，唯依心故。又三皆通有漏、無漏，苦受亦由無漏起故。或各分三，謂 非悅，名不苦樂受。如是三受，或各分二：五識相應，說名身受，別依身故；意識相 悅身心，說名樂受；領違境相，逼迫身心，說名苦受；領中容境相，於身於心，非逼 一切地；染四皆無；不定唯一，謂一切性。由此五位種類差別。 ，謂一切性及地、時、俱。五中，遍行具四一切；別境唯有初二一切；善唯有一，謂 等皆不定故。然《瑜伽論》合六為五，煩惱、隨煩惱俱是染故。復以四一切辯五差別 別境而得生故，唯善心中可得生故，性是根本煩惱攝故，唯是煩惱等流性故，於善染 惱有六，隨煩惱有二十，不定有四。如是六位，合五十一。一切心中定可得故，緣別

或摠分四，謂善、不善、有覆、無覆二無記受。 此六轉識易脫不定，故皆容與三受相應，皆領順、違、非二相故。領順境相，適 雖諸心所名義無異，而有六位種類差別，謂遍行有五，別境亦五，善有十一，煩
成唯識論卷第五

1
9
9
2
2