Page 205 - 唯識藏_13
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苦、憂相續。」又說：「地獄尋伺憂俱，一分鬼趣，傍生亦爾。」故知意地尤重慼受 ，意地慼受名憂根故。《瑜伽論》說：「生地獄中諸有情類，異熟無間，有異熟生， 樂，安靜尤重無分別故。 但悅心故；若在初二靜慮根本，名樂名喜，悅身心故；若在第三靜慮近分、根本，名 無異故，無分別故，平等轉故。 故，由無分別、有分別故，尤重、輕微有差別故。不苦不樂不分二者，非逼非悅，相 各容有四。 論》說：「若欲界繫任運煩惱發惡行者，亦是不善，所餘皆是有覆無記。」故知三受 。若通一切識身者，遍與一切根相應；不通一切識身者，意地一切根相應。」《雜集 記故，彼皆容與苦根相應。《瑜伽論》說：「若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得
諸逼迫受，五識相應，恒名為苦。意識俱者，有義：唯憂，逼迫心故。諸聖教說 諸適悅受，五識相應，恒名為樂。意識相應，若在欲界、初二靜慮近分，名喜， 或摠分五，謂苦、樂、憂、喜、捨。三中，苦、樂各分二者，逼悅身心，相各異 有義：三受容各分四。五識俱起任運貪、癡，純苦趣中任運煩惱不發業者，是無
成唯識論卷第五
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