Page 206 - 唯識藏_13

。故餘三言，定憂、喜、樂。 、八識捨相應故。如極樂地，意悅名樂，無有喜根，故極苦處，意迫名苦，無有憂根 有一形，於彼何用？非於無間大地獄中可有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根，第七 然，形不定故，彼惡業招，容無形故。彼由惡業，令五根門恒受苦故，定成眼等。必 死、生、悶絕寧有憂根？有執苦根為第八者，亦同此破。設執一形為第八者，理亦不 。又若彼論依容受說，如何說彼定成八根？若謂五識不相續故，定說憂根為第八者， 應不說彼定成意根，彼容六 定是樂、喜、憂根，以彼必成現行捨故。豈不容捨？彼定不成。寧知彼文唯說容受？ 彼邊執見應知亦爾。此俱苦受非憂根攝，論說憂根非無記故。 生一切煩惱，皆於三受現行可得。」廣說如前。又說：「俱生薩迦耶見唯無記性。」

又《瑜伽》說：「地獄諸根，餘三現行定不成就，純苦鬼界、傍生亦爾。」餘三 有義：通二。人、天中者，恒名為憂，非尤重故。傍生、鬼界名憂名苦，雜受純
成唯識論卷第五

① 識有時無故。不應彼論唯說容受，通說意根，無異因故

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