Page 208 - 唯識藏_13

不能取境分齊相。思令心取正因等相，造作善等，無心起位，無此隨一，故必有思。 起歡、慼、捨相，無心起時，無隨一故。想能安立自境分齊，若心起時無此想者，應 一境故。作意引心令趣自境，此若無者，心應無故。受能領納順、違、中境，令心等 ，是故此二恒共和合。」乃至廣說。由此作意亦是遍行。此等聖教，誠證非一。 起，方能生識。」餘經復言：「若於此作意，即於此了別，若於此了別，即於此作意 、思。」乃至廣說。由斯觸等四是遍行。又契經說：「若根不壞，境界現前，作意正 理為定量故。

理，謂識起必有三和，彼定生觸，必由觸有。若無觸者，心、心所法應不和合觸 此中教者，如契經言：「眼色為緣，生於眼識，三和合觸，與觸俱生，有受、想 論曰：六位中初，遍行心所，即觸等五，如前廣說。此遍行相云何應知？由教及 前所略標六位心所，今應廣顯彼差別相。且初二位，其相云何？頌曰： 得自在位，唯樂、喜、捨，諸佛已斷憂、苦事故。
勝解念定慧，所緣事不同。 初遍行觸等，次別境謂欲， 成唯識論卷第五

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