Page 209 - 唯識藏_13
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，或說善欲能發正勤，由彼助成一切善事。故論說此勤依為業。 。如說諸法愛為根本，豈心、心所皆由愛生？故說欲為諸法本者，說欲所起一切事業 等取境，由作意故；諸聖教說作意現前，能生識故；曾無處說，由欲能生心、心所故 運緣者，即全無欲。由斯理趣，欲非遍行。 欣厭事，若不希求，亦無欲起。 向無欲。緣可欣事，若不希望，亦無欲起。 望彼別離，豈非有欲？此但求彼不合離時可欣自體，非可厭事，故於可厭及中容境一 由此證知，觸等五法，心起必有，故是遍行。餘非遍行，義至當說。
有說：要由希望境力，諸心、心所方取所緣，故經說欲為諸法本。彼說不然。心 有義：所樂，謂欲觀境，於一切事欲觀察者，有希望故；若不欲觀，隨因境勢任 有義：所樂，謂所求境，於可欣厭求合離等，有希望故，於中容境一向無欲。緣 有義：所樂，謂可欣境，於可欣事欲見聞等，有希望故。於可厭事，希彼不合， 云何為欲？於所樂境，希望為性，勤依為業。 次別境者，謂欲至慧，所緣境事，多分不同，於六位中，次初說故。
成唯識論卷第五
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