Page 210 - 唯識藏_13

不爾，見道歷觀諸諦，前後境別，應無等持。若不繫心專注境位，便無定起，故非遍 由定令心專注不散，依斯便有決擇智生。心專注言，顯所欲住即便能住，非唯一境。 亦有故。前心、心所，或想勢力，足為後時憶念因故。 故念必非遍行所攝。 忘失，能引定故。於曾未受體類境中，全不起念，設曾所受，不能明記，念亦不生， 應復待餘，便有無窮失。 即諸法故；所不礙者，即心等故；勝發起者，根、作意故。若由此故，彼勝發起，此 解非遍行攝。 取境審決印持，由此異緣不能引轉。故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解。由斯勝

云何為定？於所觀境，令心專注不散為性，智依為業。謂觀德、失、俱非境中， 有說：心起必有念俱，能為後時憶念因故。彼說非理。勿於後時有癡、信等，前 云何為念？於曾習境，令心明記不忘為性，定依為業。謂數憶持曾所受境，令不 有說：心等取自境時，無拘礙故，皆有勝解。彼說非理。所以者何？能不礙者， 云何勝解？於決定境，印持為性，不可引轉為業。謂邪正等教、理、證力，於所
成唯識論卷第五

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