Page 219 - 唯識藏_13

寧別有性？謂於有情，不為損惱，慈悲賢善是無瞋故。 二相別故，利樂有情，彼二勝故。 ，不害拔苦：是謂此二麤相差別。理實無瞋實有自體，不害依彼一分假立，為顯慈悲 於有情所，不為損惱，假名不害。無瞋翻對斷物命瞋，不害正違損惱物害；無瞋與樂 法，無相用故。能令寂靜即四法故，所令寂靜即心等故。 辯捨差別。由不放逸，先除雜染，捨復令心寂靜而住。此無別體，如不放逸，離彼四 。謂即四法令心遠離掉舉等障，靜住名捨。平等、正直、無功用住，初、中、後位， 離無貪等，竟不可得，故不放逸定無別體。 散亂，應是等持；令同取境，與觸何別？令不忘失，即應是念。如是推尋不放逸用， 其相云何？若普依持，即無貪等；若遍策錄，不異精進：止惡進善，即摠四法。令不

有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。此相云何？謂不損惱。無瞋亦爾， 云何不害？於諸有情，不為損惱，無瞋為性，能對治害，悲愍為業。謂即無瞋， 云何行捨？精進、三根，令心平等、正直、無功用住為性，對治掉舉，靜住為業
成唯識論卷第六

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