Page 269 - 唯識藏_13
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即此功能，說為習氣。是業氣分，熏習所成，簡曾現業，故名習氣。如是習氣，展轉 引、滿異熟果故。此雖纔起，無間即滅，無義能招當異熟果，而熏本識，起自功能， 三、四、五等，如餘論中，具廣分別。 固執為？雖分別言，總顯三界心及心所，而隨勝者，諸聖教中多門顯示，或說為二、 緣，於非親種亦但增上。 起，待心、心所立彼二故。現於親種具作二緣，與非親種但為增上。種望親種亦具二 故。既現分別緣種現生，種亦理應緣現種起，現種於種，能作幾緣？種必不由中二緣 緣。此中不依種相分說，但說現起互為緣故。
論曰：諸業，謂福、非福、不動，即有漏善不善思業。業之眷屬亦立業名，同招 雖有內識，而無外緣，由何有情生死相續？頌曰： 依斯內識互為緣起，分別因果，理教皆成。所執外緣，設有無用，況違理教，何 淨八識聚，自他展轉皆有所緣，能遍緣故。唯除見分非相所緣，相分理無能緣用
成唯識論卷第八 前異熟既盡，復生餘異熟。 由諸業習氣，二取習氣俱，
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