Page 272 - 唯識藏_13

，皆生支攝；諸衰變位，總名為老；身壞命終，乃名為死。 當來識等種故。 近有、後有果故。有處唯說業種名有，此能正感異熟果故。復有唯說五種名有，親生 ，發起貪愛，緣愛復生欲等四取，愛、取合潤，能引業種及所引因，轉名為有，俱能 招後有諸業為緣，引發親生當來生、老死位五果種已，復依迷外增上果愚，緣境界受 ，潤未潤時必不俱故。 有次第故，說有前後。由斯識等亦說現行，因時定無現行義故。復由此說生、引同時 同時，而依主伴、總別、勝劣、因果相異故，諸聖教假說前後；或依當來、現起分位 能所引，業種、識種俱名識故。識是名色依，非名色攝故。識等五種由業熏發，雖實 名色種總攝五因，於中隨勝立餘四種。六處與識，總別亦然。

老非定有，附死立支。病何非支？不遍、定故。老雖不定，遍故立支。諸界、趣 四、所生支，謂生、老死是愛、取、有近所生故。謂從中有至本有中，未衰變來 三、能生支，謂愛、取、有，近生當來生、老死故。謂緣迷內異熟果愚，發正能 《集論》說識亦是能引，識中業種名識支故；異熟識種，名色攝故。經說識支通
成唯識論卷第八

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