Page 271 - 唯識藏_13
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種，謂本識因。除後三因，餘因皆是名色種攝。後之三因，如名次第，即後三種。或 皆非行支。 唯取能發正感後世善惡業者，即彼所發，乃名為行。由此一切順現受業、別助當業， ，謂從無明乃至老死，如論廣釋。 故。取是著義，業不得名。俱等餘文，義如前釋。此惑、業、苦，應知總攝十二有支 第三習氣望生死苦能作因緣，親生苦故。頌三習氣，如應當知。惑、苦名取，能所取 引生眾苦名苦。惑、業、苦種，皆名習氣。前二習氣與生死苦為增上緣，助生苦故； 名取。俱等餘文，義如前釋。 ；二取習氣，應知即是我執、名言二種習氣。取我、我所，及取名言而熏成故，皆說 二有支所熏成種，令異熟果善惡趣別。
二、所引支，謂本識內親生當來異熟果攝識等五種，是前二支所引發故。此中識 然十二支略攝為四：一、能引支，謂無明、行，能引識等五果種故。此中無明， 復次，生死相續，由惑、業、苦。發業潤生煩惱名惑，能感後有諸業名業，業所 應知我執、有支習氣於差別果是增上緣。此頌所言業習氣者，應知即是有支習氣
成唯識論卷第八
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