Page 352 - 唯識藏_13
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一乘為第四時。 時，《法華》亦爾，前後俱云為求聲聞等。若云不同，如前已非，故不可說《法華》 時？若許《深密》通三乘攝，違於正理，今古共許是大乘藏。若云說有三乘，名三乘 合在第二時，如何為第四？ ，是故三乘即是一乘，得一乘者，得阿耨菩提。」於第二時判說大乘，一乘即大，收 道樹，授提謂記，當得作佛，號曰齊成。如何定判最先說小？ 第三時攝。 密》既在於前，如何預斷後教？故以淺深次第定為五時，第四、第五時非《深密》教 前義，前無兼後。然《法華經》立在《深密》後，《涅槃》更在《法華》後，說《深 ？又縱為三，終無說五，亦不限定年月前後。
若云《深密》是說三乘時者，為通三乘藏攝，名三乘教，為說有乘三，名三乘教 又復一乘即是大乘。《勝鬘經》云：「聲聞、緣覺乘皆入大乘，大乘者即是佛乘 此亦不然。三七日後，方趣鹿園說四諦教，始度五人；第二七日即說十地，不起 又云：今就乘性說五時者，謂小乘、大乘、三乘、一乘、一性。此五時教，後兼
能顯中邊慧日論第一
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