Page 354 - 唯識藏_13

小，初說法有，次破法有，密說法空，《涅槃》會中，方為顯說。 不宜服，喻非空有。此對外道執皆有我，為破此有，令入人空，且密說人空；義顯為 經》亦爾，如第二明醫師喻中，初總教服乳，喻有教；次教總斷，喻說空教；後有宜 此聞非空有教也。長行之中，經文亦具。 ；乃至云「我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶」等， ，都無欣樂。所以者何？一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，無大無小」等，此聞空教 」，此聞有教；「佛敕我等，說最上道」，乃至云「我等若聞，淨佛國土，教化眾生 如是，知我樂小，未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子 今復轉最妙無上大法輪。」且對權實以說二時，隱第二時。〈信解品〉偈頌云「佛亦 慧，智

除外道執有故說空，除聲聞執空故說有，以明佛性，非妄計我故非有、有常等故 又云：《深密》存二滅一，《法華》破二滅一，以此不同者，如前已破。《涅槃 此亦不爾。二經明時，義意不別。《法華》第二云：「昔於波羅奈轉四諦法輪， 又云：《法華》三時，與《深密》別。
能顯中邊慧日論第一

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