Page 355 - 唯識藏_13
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者，無由學大乘。」此說依有教，積集善根，非是先發小心，後方學大。 耶？前已顯非故。 應第五時名佛性教，何但《涅槃》？若云爾者，《勝鬘》、《如來藏》豈是四十年後 定亦趣佛乘，應第四時；《法華》定性亦不歸一，應第三攝。上引佛性，多經說同， 性故。此亦不爾。五乘歸一乘故，為第四時；《勝鬘》亦四果咸歸佛果，《深密》不 、述時不同；五、說法有別。 五門長掩，故不別門別門對片。 深密》判屬第三，普為發趣一切乘者，為真了義，審細研尋，義更明顯。解此大綱， 者，何故須跋陀羅聞一切眾生皆有佛性，齊得作佛，何不發大心而取羅漢果？故如《 非空，合第三時。何名第五？又若《涅槃》明有佛性，五乘根性皆趣佛果，故第五時
言述益不等者，小乘說緣生之有法為萬行之初基，故《十輪經》云：「不學小乘 言得名異者，第四時教名一乘者，五乘歸佛性故；第五時教名佛性者，五性歸佛 言次第殊者，三乘在一乘前，佛性居一乘後，大意同前，定前後失，故不重破。 又云：教有五時，五門分辨：一、次第有殊；二、得名有異；三、述益不等；四
能顯中邊慧日論第一
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