Page 356 - 唯識藏_13

類聲聞言無一不成佛。不爾，如何論釋但為利益二人，恐損驚怖，不為決定，說兩譬 大，違論釋經。又復經文所記聲聞皆不定性及以變化，在文具顯，良為此會，對此二 ，即破二滅；《法華》三草一地長殊，決定不記，猶存二滅。若言《法華》許定性趣 得言說三乘教？ 菩薩一清淨道。成就第一義！唯一清淨道，更無第二。我意依此，故說一乘。」如何 說三乘，《法華》唯存一實，此理未可。《深密解脫》第二云：「我說聲聞、緣覺、 何？《十輪經》意，非開先為說小，令種善根，亦非先同無性，後分五性，如前顯非。 先學自乘，方學餘教，若非不定，無斯小大三一次第；若是頓悟，非先學小，此判據 偈，又不得親近小乘三藏學者，既許為了義，何故捨此而不依耶？又《瑜伽》等說， 可須依小。依大，

若言許不定迴心、決定不迴，即存二滅，與《法華》別。此亦不爾。許不定迴趣 言說時別者，此乃同許《法華經》、《深密》前後。許亦無失。然說《深密》是 此說不爾。據不定性，初令學小，即《法華經》門外許與三車，鹿苑證於小果。
能顯中邊慧日論第一

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