Page 358 - 唯識藏_13

與前教別，應第六時。此不立時，彼云何爾？舉始括終，餘謬可悉。 復起，阿難問名，答云名《母子相見經》，宣示後世等。此能詮、所詮，明報恩事， 遺教，豈更因深果遠極難信耶？ 陀羅，豈是人勝？《遺教經》云「最後說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖」，方說 經》因深果遠難信共成，云難信故，最在後者，此判即謬。何者？《涅槃經》度須跋 等。此《涅槃經》是顯了說，豈是全無二滅？ 皆有，即約理性。不爾，如何前後二說？

有義：諸經論中亦說不同，必無兩實，定有一權，然就義別，非全虛妄。《解深 又《大衍經》涅槃後起，為母說法豈更難信更顯了耶？又既明佛為報母恩，涅槃 又云：此佛性教，臨涅槃說正因遠果，因深果遠極難信故，所以後說。說《涅槃 又云：須陀洹乃至羅漢皆得作佛。不解我意。又恒河七人，云那含果有中、生槃 又云：《涅槃經》說悉當成佛。此亦不爾。初約闡提說無佛性，此據行性；後說
能顯中邊慧日論第一
破定權實三

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