Page 362 - 唯識藏_13
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無性，後是有性，但謗大乘。《佛性》、《寶性》二論皆會言不作佛，據謗者說不會 性，不求涅槃，願樂生死；二者、於我法中，不生渴仰，誹謗大乘。此二種別，前是 自說，故執為權淺，豈不相違？故為失也。 事，聞大不謗，不作餘說，故決定知是深是實。云不定性成佛，定性不成，是能了佛 佛，非論者知，唯佛能了。」二乘實滅，一分無性，即無斯說，權淺實深，義決定也。 ：「唯一佛乘。汝舍利弗，尚於此經，以信得入。」《智論》九十三云：「阿羅漢成 ，大乘難解。《涅槃》二十七云，十住菩薩不知一切眾生悉有佛性。《法華》第二云 教，令修五事。無上品五事，退大智慧；有此上品五事，聞大不謗。准此，小乘易解 獨為顯實？ ，前實後權？為勝義生等說決定性不坐道場一分無性，如何偏執
《無上依經》說有三品眾生：一者、著有。著有有二：一者、背涅槃道，無涅槃 亦不應爾。《深密》既為勝義生、觀自在、法涌、彌勒等菩薩說，即是具上品五 難易淺深失者，若云：准《解深密經》第二，云為未種善根、未清淨障等說小乘
能顯中邊慧日論第一
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