Page 366 - 唯識藏_13
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唯《涅槃》獨明佛性，《如來藏》等非佛性耶？《佛性論》等釋第五時教，嗚呼哀哉 》第四引《深密解脫》。又明其體即是三性，依《深密經》，無其顯了釋涅槃語，豈 ，准天愛知，非智者許。 》、《菩提資糧論》等，不許定性迴心，一分有情無行佛性，判為釋權教，非大乘經 》、《百》等論釋於般若，并論明文，眾人同悉。《瑜伽》、《顯揚》、《大莊嚴論 大失。 ？又薩婆多立無性得佛性，《瑜伽》有則性有，無則性無，豈同有部說皆須小？故為 」，即知不准依大破彼小乘。《瑜伽論》中無久對辨，何理得知依小立無，破小說有 《瑜伽》雖說一分無，不同有部執無，非《佛性論》所破。 屬第五時？若云《佛性論》中雖破無，不同分別部執有，故非《瑜伽》所破者，亦應 為佛性故，《瑜伽論》破
又《佛性論》及《寶性論》義意大同，《寶性》第一顯釋《如來藏經》，《佛性 又判《瑜伽》并《攝論》等但釋權教，准何為定？《發智》六足釋小乘經，《中 又《佛性論》分明自說分別部等有，薩婆多等無，云「故明有佛性，問執無性曰
能顯中邊慧日論第一
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