Page 367 - 唯識藏_13

「因初發心，決定必得阿耨菩提，是故名性」？准此經文，即初發心名之為性，即因 及圓滿持，名為無性；非是不與發心為因，名無種性。此同《仁王》、《瓔珞經》等。 進，終不能得阿耨菩提」者，據前位說，未至種性，雖有輕微，無決定必得堪忍之力 三義，前位發心唯有因義，無餘二義。然經說云「若無菩薩性者，雖復發心，懃修精 定必得阿耨菩提，是故名性。」此釋初發心，以三義別有三種，名習種性。發心具此 乃是一切善法根本，是故名支 何以得知？經自釋云：「菩薩性者，謂初發心及三十七品。何以故？菩薩發菩提心， ！諸大法將并悉涅槃，恣自凡陵侮聖教。

此不應然。若以未至種性，無決定力終圓滿持，云終不得名為無性者，云何經云 有云：《善戒》、《地持》、《瑜伽》等說無種性人者，據說客性，非本性也。
能顯中邊慧日論第一
① 「支」，底本作「發」，今依據麗本《菩薩善戒經》卷一改作「支」。
破妄通經四

① 。因此發心，得阿耨菩提，是故名因。因初發心，決

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