Page 365 - 唯識藏_13

》破。若爾，《佛性》、《涅槃》說有佛性，亦應依分別部。《涅槃》亦說第一義空 一切眾生無有性得佛性，但有修得佛性。」所以《瑜伽》明無，依有部教，《佛性論 凡聖眾生并以空為其本，皆從空出故，空是佛性，佛性者即大涅槃。依薩婆多等，則 《瑜伽》等論為其隨轉權密教者，謬大甚乎！何者？佛自說為了教，今判以為權密。 實？又初七日說《十地》，三七日後說四諦教，豈可前權說後為實？故知大失。 尼前開，《涅槃》後遮，大小別。《深密》既非小教，不是專為聲聞，如何謬判以權 ，為聲聞性先實後權，如何定判前權後實？諸佛法久後，要當說真實。依不定人，毗 所判，《華嚴》應權，在前說故，《遺教》應實，在後說故。

又云一分無性是小乘義者，准《佛性論 大小半滿失者，若判小為半，是權密教，據一類說，此則可爾，并約《深密》、 又對不定，亦先說實，如《法華經》所度聲聞，皆先聞大，後發小心。以往准今
能顯中邊慧日論第一
② 「遺」，底本作「遣」，今依據卍續本改作「遺」。 ① 「究」，底本作「窈」，今依據卍續本改作「究」。

3 ‧ 破小乘品》云：「若依分別部說，一切
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