Page 364 - 唯識藏_13

時，《遺 若》等密說皆空，除小法執。雙陳非空有，方為顯了說。即《華嚴》雖前說，屬第三 又不定判，《深密》已前諸大乘經皆悉隱密。四阿含等密說法有，除外執我；諸《般 ，約大頓悟，始終俱大，豈可前權，唯是後實？《深密》所判，據不定性漸悟性說。 」者，此亦不然。理不決定。據不定性，一類聲聞從小起大，先三後一，可前權後實 會釋，故為失也。 如心本有無漏，無既是先無，無漏無因，後從何起？故知一性一乘并經論自會，云無 論》五義，故說佛性；《寶性論》三義說遍，約如理故。 ？云何不得一向作解？以此故知，有無行性，真如理遍。說一切有，此則同許《佛性 眾生云何一向作解？」准此文意，若諸眾生皆有佛性，佛顯說有，如何後身菩薩不解 尚不能解。」而云：「若云眾生

權實前後失者，若云「權實相對，前權後實，處處有文；前實後權，究 又云：若無因緣觀得成者，闡提之人應有此觀。准此，即許是無行性，況彼自許
能顯中邊慧日論第一
② 教》雖後陳，可屬第一時，以不分明說空有故，但說四諦定無異故。如彼

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① 無經說