Page 368 - 唯識藏_13

，云無種性，故知為謬。 性補特伽羅，若不發心，不修菩薩所行，雖有堪任，而不速證無上菩提。」今約位分 加行，若有種性，當知望彼而得名持。 加行為所依止，定不堪忍圓滿無上正等菩提。」由此道理，雖未發心，未修菩薩所行 猶得名為種性持。」《瑜伽論》云：「住無種性補特伽羅，無種性故，雖有發心及行 故，雖復發心，懃修精進，必不究竟阿耨菩提。是故當知，雖不發心，不修行方便， 發心云無種性，經言「非因發心，有菩薩性」。《地持論》云：「非種性人，無種性 故當知，非因發心，懃修精進故，有菩薩性」？既違經義，謬之過甚！亦不得言 行方便名為大菩提持。」《瑜伽》亦同。 地持》云：「依初發心，修行六度，名為菩薩行方便持。依行方便，滿足菩提，是故 初心能得

又云：《瑜伽論》等云無性者，據客性說者，彼自立義理，心為本性，行無漏種 又有種性，若未發心，不能速得，不得云終不能得，故《瑜伽》次云：「又住種 又復後位因初方有，云終不得，豈不乖反？又因前前，得有後後，云何經云「是
能顯中邊慧日論第一

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① 不