Page 369 - 唯識藏_13

《善戒經》言「次第相續」，《地持》云「展轉相續」，《瑜伽論》云「展轉傳來」 釋廣為難序，徒設劬勞。 有菩薩性」者，由本有故，說之為主；習種新起，故名為客。《地持論》同。彼敘異 從先來，修善所得，是名習姓。」法性自爾即是本性故。《善戒經》云「非因發心， 一切善法即為客性。《瑜伽論》云：「從無始世展轉傳來，法爾所得，名性種性。若 ，有菩薩性」。《地持》云：「雖不發心，不修加行方便，猶得名為種性持。」所修 入，次第相續，無始無終，法性自爾，是名本性。」即是前云「是故當知，非因發心 ：一、性 為客性。客性自許初無，《瑜伽》等云無即了義，云何判為不了？由不能知二種種性

又由不了「法性自爾」之言，將作真如佛性，若真如言無始終，理即可爾，如何 《善戒經》云：「性有二種：一者、本性；二者、客性。言本性者，陰、界、六
能顯中邊慧日論第一
② 底本無「性」，今依據麗本《菩薩地持經》卷一補上。 ① 「言」字下，底本有「無」，今依據前後文意刪去。
② 種性，即法爾有；二、習種性，即法爾種隨緣起現熏新種者，名為習性。

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