Page 371 - 唯識藏_13

若出邪定，便非邪定者，說為邪定者方便演說故。由不能知經論所說三聚有別，作此 菩薩藏經》邪定棄捨，《大集》即云方便為說？亦不得說言《大集經》中據出邪定， 此據有性得涅槃記。由作五逆等，名邪定聚；設是有性斷善根者，亦名邪定聚。由斷 方便演說令壞邪定，無善子者令種善子，無法器者令作法器，為法器者宣說菩提。」 ，出惡趣已，非邪定時，佛菩薩化，豈非滅削諸聖悲願？《大集經》云：「為邪定者 棄捨者，云何菩薩垂形六道？豈許菩薩慈悲過佛？又若言在惡趣邪定之時，佛便捨置 。云「非法器，而便棄捨」，非全棄捨，亦令彼得人天樂故。若是惡趣名為邪定，佛 說法，若不說法，終不堪任證於解脫。知非法器，而便棄捨。」據無種性，不得涅槃 法器者令
① 善及五逆等，未有廣多新熏善種，云無善子。未至成就，云非法器。不爾，如何《
亦不應理。《菩薩藏》、《大集經》二說意別。《菩薩藏》說：「若使如來為彼
能顯中邊慧日論第一
① 「斷」字下，底本有「見」，今依據前後文意刪去。

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