Page 373 - 唯識藏_13

等皆是近故。既無人天性，後有人天性，故知先無三乘性，後得三乘性。 性因，記成佛也。二、人調伏者四，如上所說。故知人調伏是近因也，有無人天 說本性調伏已，密意說一切眾生當成佛也，同《法華論》及《十法經》定性聲聞以佛 ，悉得除愈等。一切眾生亦復如是，修行畢得菩提時，是名為熟。是名性調伏。」既 心清淨；身心清淨故，若遇善友，若不值遇，能壞二障。如癰已熟，遇師及以不遇 別。故經云：「性調伏者，有善種子故，修善法；修善法故，壞二障。修善法故，身 伏說本性至發心位，人調伏說四客性。本性說遠，一切皆欲菩提；客性說近，有四種 持》第二、《瑜伽》三十七所說皆同。然調伏有六。一、性調伏；二、人調伏。性調

此說亦非。言性調伏，總明本來法爾自性。二、眾生調伏，即明所調伏。故《瑜
能顯中邊慧日論第一
③ 「天」，底本作「無」，今依據卍續本改作「天」。 ② 底本無「及以不遇」，今依據麗本《菩薩善戒經》卷三補上。 ① 「九」，底本作「十」，今依據麗本慧嚴等譯《大般涅槃經》卷九改作「九」。

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③ 性
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