Page 375 - 唯識藏_13

，後還有性。 作涅槃因」，不言無種性，以人天善根而成熟之，作涅槃因，是三乘因而成熟之故。 量。 不應理故。 無因，後還有性。 ，後他令有耶？劫壞有生人天，豈佛教耶？

＊ 亦不爾。大悲菩薩亦在此中，豈無佛性名為無性？故知大悲見未成佛云無，斷善 又若云：不許無種果得生者，何故《楞伽經》云斷善根無性後得涅槃？故知無因 此亦不爾，論為定量。何以故？《智論》云「不 又云：若雖言與人天樂，即有性、無性別，即所引文云天人善而成熟者，不為定 此亦不爾。《智度論》云「與作涅槃因」者，據無現說，非無種子，無種果生， 若云：《智度論》云：「不任入
能顯中邊慧日論第一
① 「任入」，底本作「住」，今依據麗本《大智度論》卷八十四改作「任入」。

① 涅槃者，著人天樂福中，與作涅槃因。」故知

＊ 任入涅槃者，置人天性中，與

3
6
6
3
3