Page 379 - 唯識藏_13
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至理，應深可思，如不能悟，余無自在。 教化，若本無因，後自然有，亦本凡夫決定自然成聖，何故假善友、佛等為緣？於此 。無因之者，於此位中，佛不自在，不得令有，豈有自然有因之時？各於彼位，佛方 亦爾。 異 ，說有性令入。不爾，如何云「若無性差別，則無乘差別」等？
彼說非理。煩惱感果雖俱有定，即有報盡之時；報盡之時，佛得自在，令使涅槃 ① 熟。闕因，諸無涅槃因。」具障，雖前佛不自在，後佛有自在，例闕因者，應知 又云：《攝論》「具障而闕因，諸佛不得自在」，無性釋云：「具障，謂煩惱業 此亦不爾。言令入者，以彼論文前說有性，後說無性，有無相對說。次說令入者 若云：畢竟後不作佛，何故次下云「已說無性，次說令入」？
能顯中邊慧日論第一
① 「異」字下，底本有「異」，今依據卍續本刪去。
破行性遍
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