Page 380 - 唯識藏_13

一人具七」說，以第一人有，非無性而求有者；亦名常沒，如《佛性論》所會「闡提 遍，悉皆得出，何名「七人各一」？言「諸法諸道，若因若果，悉是佛性」者，據「 中引。煩惱若為菩提因，豈以不善為善法因？故名佛性非正佛性，不可為證。 即以不善名為佛性，違《入大乘論》。彼云「汝癡無智，謂煩惱為因」等，如顯正 、無記等法盡名佛性」者，不善謂煩惱等，若是不善所依真如名為佛性，此則可爾， 有心，有心皆作佛」者，如說一乘，約同體，約同體意樂。三十六云「一切善、不善 ；若論定性，此不極成。 ，無記法非無漏因，天親《攝論》等皆悉不許。若言無二乘滅，據不定性，由來共許 是，非要能得佛果菩提方名得心。准所引文，無一切生皆成佛語。若第八體是有漏性 生悉有佛性為宗。

若云「恒河中七人，不離佛性水」，豈非行性者？不爾，此在理佛性水，若行性 《涅槃經》云：「若云四果皆得作佛，不解我意。」《涅槃》二十七云「一切悉 此不盡理。信理性遍，是真弟子；言事性遍，經無誠文。雖言得菩提心，能信亦 有義：理、行佛性，一切悉有，如《大雲經》等，如來常住，二亦無滅，一切眾
能顯中邊慧日論第一

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