Page 382 - 唯識藏_13

不爾。此談彼果有此功德，非要無學始得趣 苦，後八萬劫故，亦非留身，自謂為涅槃。故預流等位永盡諸苦，入涅槃故者，此亦 來過八萬劫，得阿耨菩提等。」准此故知，非預流位分段有餘，依人天七返，永盡諸 ，得須陀洹，不落地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永盡諸苦，入於涅槃，乃至是人未 「名為涅槃，不名大涅槃」，云何云無？又據不定後回者作如是說，非定性者。 槃；無上法主、聖主住處，名大涅槃』，准此，二乘無實涅槃」者，此亦不爾。經云 當有故，非先有故，能為因故，非如言詮顯現得故。 ，過已數說。觀此經意，以因中非定有果，如虛空常有；非定無果，如兔角常無。果 切常有，即如虛空過。 畢竟無，即同兔角常無。如是說者，謗三寶也。不爾，汝若以真如及心為平等性，一

不應道理。何以故？《涅槃》十一病行中云：「有五種人，第一人者，斷三結故 又云：若預流等位，定願留身八萬劫等及分段有餘。 又云「二 若云據客性，見無當有者，此亦不然。無因而生，非釋迦子。又復有漏非無漏因
能顯中邊慧日論第一

① 十三云『聲聞、緣覺八萬、六萬、四萬、二萬、十千劫住處，名為涅

② 大，若執經說「人天七返，永盡諸苦，

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