Page 381 - 唯識藏_13

空之常有；說闡提有性，破兔角之常無」，若言一分法爾先有，即同虛空常有；一分 ，非常有故，不如虛空；能為因故，果當得故，不如兔角。而言「說闡提無性，破虛 三云：「非有如虛空，非無如兔角。」令觀行佛性，現雖有因，而未得果。可增長故 間，智者於中得解脫。」又經云：「如財在異方。」得言有財者，據有性者說。三十 瓦石等爾，何須簡者？此義不例。貪等是障，瓦石非障，故經說云：「妙色如本住世 ，何得名佛性？ 者，故知無性煩惱覆真，名為佛性，非必行性，何能顯行性亦同如性遍？若云無行性 是等無情之者，是名佛性」者，此亦不爾。貪瞋癡等，何名佛性？若以貪等能覆佛性 遍故。 非無性」者。又准此文，雖言常沒，許有出時，言一切生悉有佛性

此亦不爾。瓦石全非，故對生簡眾生無者，且陰不論。若云據覆真故，名佛性， 又云三十七云「為非佛性，說於佛性。非佛性者，所謂牆壁瓦石無情之物。離如
能顯中邊慧日論第一
① 「正」，底本作「示」，今依據本論卷四改作「正」。

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