Page 383 - 唯識藏_13

果，即執不許？一經所說，尚致愛憎，取捨諸文，寔為多謬。 得阿耨菩提心，乃至辟支十千劫得菩提心」。云何經說羅漢、辟支即許，依文說前三 直云「須陀洹人八萬劫，乃至辟支佛十千劫」，第二十又亦直云「須陀洹人八萬劫等 華》有學并回心故。既許《法華》為了義說，何不信受有學回心？又《涅槃》第十九 預流極七返生，亦許滅七，得無學果。故知此文據功能說。 ，應不受變易，變易之身亦行苦故。雖入涅槃，言諸苦盡，不廢無學受變易身。雖言 入於涅槃」，豈不許彼得滅七生，永盡諸苦耶？又若得涅槃，永盡諸苦，無學得涅槃

引《法華》及《法華論》言，唯一佛乘，聲聞皆作 或據一類取無學者，理實初果亦得回心即受變易，《佛地論》中有誠說故，《法
能顯中邊慧日論第一
③ 「作」，底本作「依」，今依據麗本《妙法蓮華經》卷二改作「作」。 ② 「趣」，底本作「超」，今依據大正本《法華開示抄》卷十二改作「趣」。 ① 「二」，底本作「三」，今依據麗本曇無讖譯《大般涅槃經》卷二十三改作「二」。

③ 佛。又《佛性論》：「入聖

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