Page 386 - 唯識藏_13

伽》，准知謬。《勝鬘經》、《寶性論》、《佛性論》等文，皆准前知。 定說，若判說三，是定二乘及不定者，定亦起大，何須別說第四乘耶？下釋四卷《楞 准取不定，如無性中，大悲菩薩雖亦大乘性，由悲願異，更別說三。云非究竟，據不 二乘及不定性故」者，此亦不爾。彼經初定、不定性以為三乘，復說第四不定性乘。 非究竟地』，又云『彼三種人，聲聞、緣覺究竟說得如來法身』，經說三人，是定性 事慈尊，自復登極喜，言善根滅，如何不信？ 不爾，由此為因，種性最勝。」若二乘人入無餘依，有善根在，如何言滅？無著 盡。 故，諸佛世尊般涅槃者，終不磨滅。』」不說二乘般涅槃者亦常不壞，或生界真如無 應有減損，此修多羅則為無義。是故，迦葉！諸佛世尊般涅槃者，悉皆常住。以是義

又云「《楞伽》第二，五性中云『大慧！說三乘者，為發起修行地，諸性差別， 又《大莊嚴論》第一云：「餘人善根無利他故，餘人善根涅槃時盡故。菩薩善根 又《大法鼓經》云：「迦葉白佛言：『世尊！眾生般涅槃者，為有盡耶？為無盡
能顯中邊慧日論第一

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① 親