Page 388 - 唯識藏_13

不定性位異為權者，以何得知為小，不定判為不實？ 一乘是聲聞位，猶如乳等？又許菩薩有頓非漸，如何定判位異為權？若云《深密》對 應許酥等非從乳出。又《法華論》有聲聞如乳等，佛位如醍醐，豈許《深密》等所說 性，則不如是。若執喻說修行之者前後定爾，豈許頓悟亦由小耶？有不住則能趣大， 醐，皆歸海位一」者，此亦不爾。如乳等喻，且據一類不定性人從小向大者，各定根 等盡《攝論》釋，同《深密》等一乘非了，如何得判前權後實？ 後一，寧不許耶？故不可以前後判定。又復自判《攝論》一乘并是權密，即《法華》 前曾未說小，則未有可存，如何亦判為隱密說？若通論後位說二乘時，亦應隱密通會 》等四十年前 勝鬘》等是已後說，故實。此亦不爾，若《法華》前存三明一，故為密者，

三、說位不同異，云「《解深密》等，說如乳酪，如眾流位，一法一乘，如至醍 二、說時前後異，云《華嚴》、《深密》等四十年已前說，故權；《法華》、《 初、存三破異者，且判《深密》等存三為一，故權；《法華》等破三明一，故實
能顯中邊慧日論第一

① 說，可如所判。已說小乘有可存故，且縱為權，《華嚴》乃在三七，

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