Page 426 - 唯識藏_13

無因起。汝執常法為因，或無因起，如何有別？亦不得云《涅槃經》云「本無今有， 義假立四德，名外道無有常、我等體，於非常我等計故，可不同外道計常法為因，或 云「真如雖生諸法，而真如不生」者，如前已辨。 體為無漏因。引《無量義經》「一切法從一法生。一法者，所謂無相」，《大般若》 緣者，謂阿賴耶識、善習氣，與有漏、無漏諸法如其次第為因緣故」，非有漏第八識 處一分諸無為法。」不除無漏故。又若真如能生無漏，復違彼論解因緣。又論云「因 此據有漏及客性說。彼論順逆觀中云：「應如是觀緣生起義，一切皆是緣生，唯除法 」緣生義中云：「因剎那滅，果剎那生，時分等故，是因果相續不斷義。」亦不得云 。」釋云：「此生故彼生者，顯無常緣生義，非無生法為因故，少所生法而

又云經中「我德豈即與彼外道我同」者，此救亦非。諸大乘經於常、樂、我、淨 若執常法為緣生起，復違《雜集》。《雜集》第四辨緣生相中云：「無常緣生故
能顯中邊慧日論第二

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