Page 428 - 唯識藏_13

是相，六處所攝，從無始世展轉傳來，法爾所得。」若是真如，豈名「附在所依，六 自性，若種性安立」等。種性自性中云：「今此種性以何為體？答：附在所依，有如 種性者，亦不應理。且彼說真如及心為性種性，妄者如《瑜伽》二十一云「謂若種性 名有三乘性。」既云後殖，明非本有。上《法華經》及《大集》文，據習性說，非性 異待兔角而觸妙高，拔龜毛以填渤澥，豈可得乎？寧不思乎？ 無常，乖佛說為常；佛有無性，違聖說有性。此乃執自智見為是，將佛菩薩為非，何 不為因，遠亦非；空性體凝然，遠能為因，近亦爾，以體前後無差別故。佛說生因是 常、無常。 有遠近，因通三世。今有將自凡心翻覆佛教，云遠因常、無常，妄以近遠因果相對分 虛空，非三世故；佛性常故，非三世攝。」又佛

有義：五性差別，皆由新熏。《正法華》第三云：「先無三乘性，後殖三乘因， 又復自許真如生法，何故但能遠生為遠因
能顯中邊慧日論第二
五性唯新謬四

① ，不能近生為近因？如理既常住，近

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