Page 427 - 唯識藏_13

，有是三世，有非三世。」准此文意，因即福智，果通智斷，故因通三世，果世非世。 名佛性。二十二云：「未得阿耨菩提時，佛性因故，是過去、現世、未來；果則不爾 得說修。二十七云：「說涅槃因，名為佛性。」佛性名通，非唯真如，六度等法，并 遠。近即三解脫門，遠者，無量世所修善法。」若遠因常，即是滅諦，但可說證，不 常因，無其常果。佛法遠因是常，近因無常；遠果是常，近果無常。 是無常，我因無常，果是常耶」？答：因有遠因、近因，果有近果、遠果。外道唯有 佛常住？ ，云本無今有，起已即滅，云還無。若如文執言無即無因，有已還滅，如何即許執報 有已還無」，以此為證。彼文意別：不說無因，云本無今有；云果

若說真如為遠因者，因亦通世非世，如何但言三世？三十三云：「眾生佛性猶如 此答令乖。准《涅槃》三十三云：「一切善業是涅槃因。因有二：一、近；二、 又自問云：若常法生無常法者，何故《涅槃經》中，佛語外道云「汝因是常，果
能顯中邊慧日論第二
① 「果」，底本作「異」，今依據大正本《一乘要決》卷下改作「果」。

① 本無，從因而起
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