Page 432 - 唯識藏_13

若即真如為種能生，應但云從真如種子生出世法，何須云真如所緣緣種子生因？ 出世法因。難意既以真如為所緣，既遍有能緣，亦應一切皆成，何故得立有無性別？ 釋與論相違者，此亦不爾。釋不違論。何以故？答意以真如為所緣緣之能緣之智種為 如雖生諸法，真如不生」者。 答家以真如為種答難家，即云不得有無不同。故知真如能為種生，同《大般若》「真 為難，為難之法，牒釋難故，同一文故。又論自為問答，不可言難家不得答意。故知 劣，因何分三乘性及有無性不 槃法補特伽羅？所以者何？一切皆有真如所緣緣故。」准此難意，真如皆有，無其勝 若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立三種涅槃法種性補特伽羅，及建立不般涅 ，是聞熏習種子從佛正體智，名 、護法等云，此是緣真如智，

此亦不爾。所以者何？若以真如為種生法，過失如前。不平等因為妄中說云二師 有義：《瑜伽論》云：「諸出世間法從何種子生？若言麤重自性種子生，不應道
能顯中邊慧日論第二

② 可？答家以非一切皆有智種，答難家將一切皆有真如
① 為真如所緣緣種子。此二釋非。何以故？論云：「

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