Page 457 - 唯識藏_13

應雜修禪定資下故業，生五淨居。 ，經論不應云有有生死；若其是有，聖者如何造後有業？又復若許造後有業，那含不 」？若以無漏新招生死，此喻不成。又《緣起經》等，聖者不造感後有業。若非是有 業為親感因，何故《佛性論》云「因緣生死，譬如須陀洹以上，但用故業，不生新業 自意定之。 「依變化身，得至佛位」，亦不言捨分段；《入大乘論》亦云「住壽」。不依經論， 、《佛地論》等，皆言「無漏定願以資故業，令所感身漸勝令長」；《顯揚》十六云

若云大小力殊，此亦不爾。身勝劣別，何不得造？又若力殊，唯應菩薩造新業感 又云「所知障為緣，新發妄無漏業，別感界外變易生死」者，此不應爾。若造新 言捨分段身，別受變易者，出何聖教？《勝鬘經》等，并無捨分段言；《瑜伽》 又括其文意，略為十一過：
能顯中邊慧日論第三
② 「何」，底本作「可」，今依據卍續本改作「何」。 ① 底本無「文」，今依據卍續本補上。

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