Page 456 - 唯識藏_13

得妄有思度」者，彼豈大聖，此《瑜伽》等并遮止耶？ 法華》并許回心，《瑜伽》、《佛地》許受變易，彼自說云「但可依經生智，凡夫不 生死。既無文障，明有學回心得受變易亦為正說。彼無文障，此有文說《涅槃》、《 說三意生，《瑜伽》、《佛地》同《法華》等，俱許回心；既說回心，即容彼受變易 ？是故《佛性論》等，同《勝鬘經》，且據定受。《楞伽經》中，據其頓悟怖煩惱者 不決定故，經中不說。何 定性者得無學果，決定回心，不更復生，決受變易。有學不定雖亦回心，受變易生， 凡夫不得妄有思度。 ，《瑜伽》復無轉根之文 即違《瑜伽》增諸壽行。又言增壽，如何說死？既無有死，如何說生？又既不捨分段 即受變易，云何名為生死？若謂剎那，即違《佛性論》說唯有一生；若謂命

此說不爾。二乘聖果回心向大，俱容得受變易生死。《勝鬘經》內，據決定說不 然二乘種性雖有定、不定殊，俱受變易，受變易已，更不捨身，乃至金剛，方始
能顯中邊慧日論第三

② 以《勝鬘》不說有學回心，即不許《法華》會中有學趣大 ① ，女人羅漢增壽，雖長女身，若為成佛，但可依經生智，

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