Page 455 - 唯識藏_13

。第八雖是有漏，煩惱盡故，不屬界繫，名三界外，非離三界外有別眾生。 業，親感三界外變易生死，住三昧樂，謂無餘涅槃，非滅盡定。從此覺已，始發大心 因，不捨根身，即受變易生死；後教得無學果，捨分段身，所知障為緣，新發妄無漏 異。異種難思，翳目許生空華，異種尋伺，唯妄分別。 發大心。 已，方始趣大？又《涅槃經》云「八萬劫已，至阿耨菩提心」等，不言八萬劫已，始 亦不爾。《法華經》有學、無學人并悉回心，豈并無學住滅定中，謂無餘滅，經多劫

有義：前經說留壽行，《瑜伽論》等釋云「增壽至大菩提」，然無漏業非變易親 不同之者，妄謂為同，實同之者，即為不同。准彼所論，同亦何曾同，異亦實無 又云「《涅槃》等先入寂滅，後發大心，《瑜伽》先發大心，然後留身」者，此
能顯中邊慧日論第三
① 「受」，疑衍。
增壽非了謬九

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