Page 458 - 唯識藏_13

有漏何非界耶？若云離繫故名非界，此同舊說，何假再陳？又如煩惱能感生故，應能 師之四 於生死。羅 何住壽？答云：阿羅漢無煩惱，與八地菩薩同，善修如意足故，能隨意住世，乃至盡 漏第八，不名為捨，既無死不生，應令大師隨虛妄說。又《入大乘論》云：「問：云 人死不生？如入見道捨諸難等，亦得云不生故。若云同分段生，不名為捨，亦應同有 ，此亦不爾。豈彼變易非生攝耶？又約捨分段，名死不生，此為分別，何須云無煩惱 非所斷，得通無漏，是應可修，但說集諦是其所斷，有漏非修，違理求文，故為不可。 其正說。若是無漏新感者，即集諦攝。雖安立諦、非安立殊，不離四諦，無處說集是 以上，但用故業，不生新業。」以此故知，《瑜伽》、《唯識》等云「資故業」，為 ，如何《十

又云「無漏親感三界外生，名變易生」者，此亦不爾。新無漏業可非墮界，第八 又若捨身，更別受生為變易死，即違四記，無煩惱人死者不生。若云據分段說者
能顯中邊慧日論第三
① 記，云別受身，乖文立義，故亦為過。
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羅、賓頭盧等，盡住於世。」若是捨分段，云何能隨意住世等？不信大

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