Page 459 - 唯識藏_13
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，據不定性，《唯識》無違；若言定性，此亦不爾。違《楞伽》等，如前已引，而不 經論，彼違故過。 言釋四十年前教，論文自引，如羅 與八住菩薩同，善修如意 ，我亦如是，若有親愛信歸於我，當為汝說。問：云何住壽？答曰：阿羅漢無煩惱， 取為緣，有漏業用因而生三有」，少分喻耳。又《入大乘論》云：「若汝言無煩惱者 漏集收，此說不許，故不應執變易別生。 ，如取為緣，有漏業因而生三有，即執變易如彼別生；既說如取等故，所知應繫，無 為繫，彼許所知實同煩惱，能發業感，有漏第八為菩提障，何非是繫？以彼云無漏生
又云「受變易死，住三昧樂，謂無餘涅槃，非滅盡定。從此覺已，始發大心」者 如《唯識》等，名斷所知，雖留身住，無漏定願資其故業，則無是過。經言「如
能顯中邊慧日論第三
② 「意」字下，底本有「具」，今依據麗本《入大乘論》卷下刪去。 ① 「四」，底本作「日」，今依據底本校勘記改作「四」。
② 足故，能隨意住世。」既言隨意住，明非別受生。亦不得
睺
等，故知兼釋《法華》等教。故《唯識》解不違
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