Page 461 - 唯識藏_13

：以實身而住世者，則無其義；若變化身住壽多劫，斯有是處。」若更受身即是實身 ，受身他處，何名住世？此界亦有等。「又問云：為以此身住世，為更有餘身住？答 億那由他劫住。如彼天中聲聞住壽多劫，當知此世界亦有聲聞能如是住。」若要捨壽 生死。」又云：「如僧祇中說，青眼如來為化菩薩故，在光音天與諸聲聞眾無量百千 云：「答云：阿羅漢無煩惱，與八住菩薩同，善修如意足故，能隨意住世，乃至盡於 增壽行，非多劫故，人天同類皆可見故。 「資故業」，可是增加；《瑜伽》不捨根身增壽者，即是變易，不同二乘有漏定願所 順文成理不同，彼說乖背《瑜伽》。《瑜伽》若許捨分段身，別受變易，後代論師云 留壽行，非變易生死。末代論師加增穿鑿，非《瑜伽》意」者，此亦不

又無著《顯揚論》中說為變化身，親光《佛地論》內云變易死。又《入大乘論》 又云「《瑜伽論》說留根增壽，住在此洲，遠離而住，餘不能見。准此論文，是 又云「如上地道，破於上地，感上地道，破於下地，感上地報。二乘無漏，破裂
能顯中邊慧日論第三

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