Page 462 - 唯識藏_13

因緣生死，云非界繫，若約五、八等，猶屬於界，雖非惑繫，體隨界故。若非界攝， 八、七、五識及五根等并是有漏，如何非界？應知云變易出三界者，義亦同此。又從 段之身亦云界外，故下經云「以佛教門，出三界苦」、「過三百旬」等。若論現身， 故，三界煩惱不能繫故」者，不爾。《法華》何處說變易身云非界攝？若據惑盡，分 ，唯一生耶？ 障，何要別生方能至果？又八地已上有無漏業，未斷無明住地，何不更受？為三意生 薩亦爾，即於現身得至果故。若云二乘有學能伏修惑，可有不生者，菩薩亦能伏所知 雖有三界業煩惱未斷，未必定受三界生，方取無學，即於現身亦許得故。故知地上菩 界，故知若有妄無漏業未斷，無明住地故，受變易」者，此亦不爾。如初果之人。又 亦彼云問略。敬凡不足

又十三不同中，第七云「《法華》、《智度論》等，非三界攝，因緣非是三有業 又云「如三界中，煩惱為緣，有漏業為因，生於三界。若有業煩惱未伏，定生三
能顯中邊慧日論第三

① 本形，名為變易。若如是者，依名取義，及往無違。若

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